?

Log in

No account? Create an account

[sticky post] верхнепост aka disclaimer

Mar. 8th, 2016 | 01:05 pm
location: Beijing

Здравствуйте! Я вел этот журнал с переменным успехом с декабря 2002 по сентябрь 2011 года.

В сентябре 2011 открылся мой новый сайт, Интегральная История. Все новые записи размещаются там! Впрочем, они автоматически появляются и здесь, а комментировать можно в обоих местах, так что для ЖЖ-френдов ничего принципиально нового не произошло.

  • основные темы постов в этом журнале - по тэгам:
    вирши - мои стихи
    лыт - о разном бытовом
    квп - картография внутреннего пространства. так помечены все посты, имеющие отношение к постижению реальности, вере и т.п.
    инт - так помечается всё, связанное с интегральным подходом, Кеном Уилбером, Интегральной Теорией
    варвар в китае - здесь Китай моими глазами. всё, что связано
    истерика историка - сложно описать, читайте.
    music и фото

  • Один из редакторов блога Магазета, и отдельно - рубрики китайской музыки;

  • В твиттере ostropoler тоже пишу немного на английском;

  • О китайском боевом искусстве багуачжан я писал в блоге yinbaguazhang;


  • Все "Так Приходящие" активно приветствуются - открыто высказывайте своё мнение!

    С любовью,
    в

    Link | Leave a comment {18} |

    Вспоминайте жить в настоящем (8/2/2014)

    Aug. 2nd, 2014 | 04:18 pm

    Удивительная и глубочайшая тайна разворачивается прямо сейчас перед нашими глазами.

    Этот момент — прямо сейчас — не имеет никакой самостоятельной длительности, но содержит в себе всю совокупность причин, доставшихся ему в наследство из прошлого момента, и сотворяет причины возникновения момента будущего.

    Его невозможно ухватить, он всегда сейчас — а значит, находится вне времени, вечно. В этом нет никакой эзотерики или наносной духовности. Это то, что реально каждый из нас может заметить и проверить прямо сейчас. И сейчас. И сейчас.

    И хотя мы не можем, по определению, не быть прямо сейчас — когда же мы еще есть, если не сейчас? Не в прошлом же или в будущем, — сознаем мы это крайне редко, и крайне редко присутствуем полностью в том, что делаем и переживаем.

    А тем временем, современные исследования показывают, что когда вы возвращаете внимание на настоящее (настоящее!), это способно наполнить вашу жизнь удивлением, благодарностью, чувством причастности к тайне жизни; способно наполнить вашу жизнь счастьем, которое не зависит ни от каких условий.

    Как мы переживаем этот субъективный момент — сейчас? Для большинства из нас он наполнен определенной «плотностью», он длится около секунды, и несет в себе следы прошлого момента и предвосхищение будущего. Попробуйте определить для себя, как вы переживаете один момент: как этот момент — сейчас — выделяется из временнОй последовательности? Что значит для вас — быть прямо сейчас? Когда это — сейчас?

    Удивительная реальность момента заключается в том, что он постоянно проходит. В нем попросту не за что ухватиться, чтобы «протащить» это с собой в следующий момент. Как только вы цепляетесь за прошлый момент или предвидите следующий — вы уже не здесь. Здесь можно только присутствовать. Полностью, или никак. Смена перспективы. Вы не объект, который движется сквозь время. Вы — сознавание и присутствие в том, как каждый новый момент — сейчас — проходит, становясь прошлым и сотворяя будущее.

    Вспоминайте об этом хотя бы несколько раз в день. Направляйте внимание на то, что есть в этом моменте сейчас, сознавая проходящую природу реальности. Так мы учимся отпускать, учимся замолкать, учимся слышать, учимся открываться потоку жизни — такому наполненному и такому настоящему, в самом прямом и простом смысле этого слова.

    Текст изначально опубликован в журнале «Жить интересно»

    Originally published at на сайте Интегральная История. You can comment here or there.

    Link | Leave a comment {6} |

    Несколько разрозненных мыслей, по поводу и без (8/2/2014)

    Aug. 2nd, 2014 | 03:59 pm

    1.

    Kак наши мировоззрения влияют на то, что и как мы представляем о себе, о других, о мире и наших с ним взаимоотношениях? Kакие они бывают и как складываются? Kак разобрать свои прошлые мировоззрения, оценить текущие и сформировать будущие?

    Наши представления — это не только мысли. Это то, что мы чувствуем и можем чувствовать, и то, какие поступки в результате мыслей и чувств совершаем.

    Если наше тело — это «железо», а привычные мысли и чувства — это программы, то мировоззрение — это «прошивка», это тип и степень актуальности операционной системы.

    Мы часто не осмысляем свои мировоззрения, свою «прошивку». Но от неë напрямую зависит то, какие программы мы можем запустить, какие устарели и не работают, а какие нужны и полезны.

    Способность к объективному изучению своих мировоззрений — это шаг к большей свободе, гибкости и счастью.

    2.

    Блуждающий ум не только занимает более 50% нашего бодрствующего состояния, но и влияет на уровень переживания счастья. Более того, блуждающий ум напрямую связан с само-референтной системой мышления (которая называется ещё “дефолтной системой”), которая влияет на неврозы, депрессии и различные клинические расстройства. Это исследование 2011 года показало, например, что у всех опытных медитаторов (по большому счету, в любой традиции медитации) наблюдается снижение блужданий ума.

    Основной принцип, по которому это происходит, складывается из двуух компонентов:

    1) Удержание внимания на непосредственном опыте.
    2) Открытость этому опыту и принятие.

    Удерживать внимание на непосредственном опыте можно только одним образом – открываясь новому, отмечая новое. За счет этого, как показывают исследования, снижается дефолтная само-референтная система (т.е. те истории, которые снова и снова рассказываем себе о себе), и уменьшаются блуждания ума. Благодаря этому постепенно меняется понимание себя, и приходит большее ощущение счастья и гармонии. Волшебно, удивительно, и просто!

    3.

    К счастью или сожалению, но единственный залог успешной практики — это самвега, или чувство «духовной срочности». Время идëт неумолимо, и если я практикую с серьезными намерениями — я это делаю для чего-то. Если я это делаю для чего-то, то я неизбежно заинтересован в эффективности практики. А иначе — зачем практиковать?

    Если я практикую лениво и плохо, это значит только, что у меня не хватает мотивации. Еë может не хватать из-за недостатка желания освобождения (если нравится пребывать в иллюзиях и омрачениях), или же еë может не хватать из-за недостатка веры.

    О буддизме часто говорят, что это рациональная практика, в которой нет веры. Это не так. Без веры невозможна никакая практика.

    Будда палийского канона говорил, что достижение окончательного освобождения и безусловного счастья возможно за несколько дней, о том же говорят чаньские мастера. Книга одного из моих учителей, У Пандиты, называется «В этой самой жизни».

    Насколько сильно вы этого хотите? Насколько сильно вы верите в то, что это вообще возможно? Это просто интерес и любопытство, или это насущная необходимость?

    Это может звучать жестко и «достигаторски», но это правда — в нас мало веры и мало желания. А когда мало веры и желания, то можно себя не обманывать — это не практика, а просто игра в духовность, небольшое чувство приятного облегчения для эго в тяжелые моменты.

    Но если желание и вера есть, то есть и способ практики.

    Будда Шакьямуни, чаньские мастера, учителя Тхеравады — все указывают совершенно одинаково, что ключ к практике ровно один: непрерывное сознавание, непрерывная внимательность, «тонкий дымок без прерываний». И это либо внимание к тому, что меняется, ко всему проявленному («шесть дверей восприятия»), либо к тому, что не меняется, к непроявленному (то, что находится за их пределами).

    Абсолютно неважно, что вы делаете, где вы находитесь и в каком состоянии — вы можете пробудиться к абсолютной реальности и безусловному счастью прямо сейчас. Вопрос только в том, насколько вы в это верите, насколько вы этого хотите, и насколько вы понимаете, что это и зачем этого хотеть.

    Если вы понимаете, что пробуждение и полное освобождение от страданий — это не сказка, не что-то далекое и недоступное, не что-то таинственное и редкое, то победа становится реальной и доступной. Если же веры и желания в вас мало, то вы заранее обрекаете себя на поражение.

    Пусть все чувствующие существа будут счастливы и избавятся от страданий!

    С днем Победы!

    4.

    Христос воскресе, дорогие друзья-христиане! Пусть памятование того, что он пришел и умер, чтобы искупить наши грехи, будт постоянным напоминанием всем нам о бесконечной милости Господа. И в то же время, давайте не будем слишком «залипать» в такой парадигме, где за все мои грехи и страсти я сам не отвечаю, перекладывая ответственность за них на высшую силу. Есть хорошая русская бытовая мудрость: «На Бога надейся, но и сам не плошай».

    Не лишним будет помнить и то, что в других традициях, например, в буддизме, считается, что омрачения и страсти можно полностью искоренить/трансформировать в этой жизни, без упования на жизнь грядущую. Более того, буддизм ведь тоже исходит из понятия «первородного греха», ведь по определению, мы и рождаемся-то только потому, что не до конца проработали свои страсти и омрачения сознания.

    Будьте счастливы и свободны от омрачений! С Пасхой!

    Originally published at на сайте Интегральная История. You can comment here or there.

    Link | Leave a comment {2} |

    Это на что-то похоже — быть самим собой

    May. 11th, 2014 | 04:56 pm

    Небольшое апрельское интервью для петербургского арт-журнала «Лось», приуроченного к дню космонавтики.

    Павел Михайлов: Что такое космос для тебя? Как ты понимаешь это слово?

    Виктор Ширяев: Греки под словом космос подразумевали совокупность вообще всего, что есть в мире, весь спектр проявлений Вселенной: внутренний, внешний, психологический, физический и так далее. Сейчас под словом «космос» мы понимаем вакуум, в котором звезды плавают, закон притяжения, орбиты, заселения далёких планет. Поэтому, например, современный философ Кен Уилбер, когда пишет про «это всё», он пишет слово «космос» через букву «К» (Kosmos), вместо «С» (cosmos), говоря, что это именно кивок в сторону греческого восприятия. Поэтому день космонавтики — это, конечно, прекрасно, и это свидетельствует о невероятном прогрессе человеческой цивилизации, но при этом часто идёт маргинализация внутренних измерений. То есть мы сейчас празднуем внешний космос, а про внутренний космос при этом забываем.

    П: А это не следствие эпохи потребления? Когда человек открыт вовне? И, будто, чем больше ты в окружающих, тем лучше?

    В: С одной стороны можно сказать, что общество потребления было всегда, поскольку потребление — это часть любого общества. Сейчас это всё, конечно, более гипертрофированно, в плане развития цивилизации. Потому что переход на рациональный уровень, начавшийся с великими открытиями в науке Ньютоном, Лейбницем и прочими, не был продолжением предыдущих уровней, основанных на вере в Бога. Все эти ребята стали говорить: вот закон притяжения, вот закон ускорения. Классическая метафора рациональной парадигмы: Вселенная — это огромный часовой механизм. Но поскольку нужно идею Бога как-то всё-таки к этому привязать, решили так, что Бог создал этот механизм, и он так идеально работает, что «часовщик» больше не нужен. Но в этом идеальном механизме есть только форма, сочетания форм: шестерёнка о шестеренку поворачивается, а смысл выхолащивается. И сейчас мы имеем, что внутренние измерения, психологические, духовные ущемляется в правах и это большая трагедия, потому что смысл существования нам дают наши внутренние переживания, внутренние осмысления, а не внешние формы.

    П: А кто, по-твоему, герой нашего времени?

    В: Может быть, это как-то смело прозвучит, но мне кажется, что герой и нашего и любого времени, это человек, который узнает свой путь. А узнать свой путь можно только обратившись к внутренним измерениям. Потому что общество не может рассказать человеку его путь. Общество может только некие абстракции скармливать, программы, шаблоны.

    П: Ты можешь объяснить мне один языковый парадокс о том, что стать более духовным, значит стать выше, и одновременно значит уйти вглубь себя?

    В: В этой метафоре высота и глубина — это одно и тоже.

    П: Как ты это представляешь в воображении?

    В: Я пользуюсь удобными схемами для объяснения, но я не вижу это ни как «глубже», ни как «выше». Сам для себя, я это вижу скорее как внутреннее и внешнее, то есть, каждой форме соответствует какое-то содержание. Любое содержание, по факту, если мы его осознаем, выражено через какую-то форму. Просто мы так устроены, что наши органы чувств заставляют нас регистрировать больше формы, чем содержания. Допустим, ты приезжаешь в Японию, ты не знаешь японского языка и он для тебя только форма без содержания. Это говорит о том, что мы далеко не в каждой форме, с которой сталкиваемся в жизни, способны увидеть её содержание. Содержания абсолютного большинства форм, которые мы в мире регистрируем, мы не знаем.

    П: Как «черный квадрат» — кто-то понимает, кто-то нет.

    В: Это уже отдельная история, это уже эволюция формы. Потому что, с точки зрения формы, квадрат Малевича ничего из себя не представляет. В отличие от Моны Лизы или Давида Микеланджело, которые с точки зрения формы есть что-то невероятное. Но эволюция формы приходит к тому, что у Кандинского, у Малевича смысл стоит на первом месте. И главное — это сознательное взращивание в себе способности видеть внутреннее. Допустим, не очень много смысла в форме этого дивана, на котором мы сейчас сидим, а в форме «счастье» — содержания гораздо больше.

    П: «Счастье» — это уже слово. Получается, язык — это тоже форма?

    В: Язык — это форма и содержание одновременно. Грубо говоря, язык — это наша возможность продолжения абстракции, то есть продолжение усложнения внутреннего. То есть не то, чтобы язык позволял нам узнать, что такое счастье, но он позволяет нам одновременно и выразить, что такое счастье. То есть, внутреннее перевести наружу и поделиться к примеру этим в стихе или как угодно. Понятно, что, например, степень сложности морского конька не позволяет ему поделиться с другими морским коньком понятиями бога, счастья, смысла жизни. И тут как раз приходим к уровням развития. Потому что нам с тобой будет относительно легко договориться о форме и в смысле этого дивана, а о смысле формы, которая описывается тремя буквами «Б», «О», «Г» договориться уже гораздо сложнее, потому что каждый вкладывает в это что-то своё.

    П: Ведь каждый — это отдельное «я». Ты никогда не думал, что он на земле семь миллиардов «я»?

    В: Думал, только я их считаю от атомов. Диван это, конечно же, неживое, но атом его составляющий, живое. Морской конёк — это живое. Другое дело, что он так не думает, в том смысле, что у него нет символьного мышления, но какое-то прото-ощущение «я» у него есть. Томас Нагель, такой философ, написал эссе «Каково быть летучей мышью?» Он говорит о том, что мы можем регистрировать внутренние переживания снаружи — увидеть возбуждение определённых зон в мозге, например, но как конкретно этот человек переживает эту депрессию или эту влюблённость, можно узнать только побывав этим человеком или попробовав максимально точно перенести это в некую новую форму, в слова, к примеру. И Нагель говорит, что эту субъективность можно описать как «это на что-то похоже». То есть, грубо говоря, мы не знаем, как себя ощущает изнутри морской конёк, но наверное, мы можем согласиться, что это на что-то похоже — быть морским коньком.

    П: Точно, это можно представить и выразить словами.

    В: Альфред Норт Уайтхед, философ, выдающийся математик и философ 20-го века, говорил, что вся субъективность опускается до уровня атомов. Что Вселенная состоит из чувствующих существ на всех уровнях. Понятно, что атом не думает, не чувствует, но у него существует некое как бы прото-восприятие, прото-ощущение.

    П: Некая вовлеченность?

    В: Некое понимание, что «я вот сейчас тут с друзьями образую энергетическую цепочку и мне вот с этими двумя ребятами приятнее быть вместе, а если к нам четвёртый подлезет, я отпрыгну» — на какую-нибудь другую орбиту, валентность и прочие дела.

    П: Зачатки воли?

    В: Совсем очеловечивать, конечно, тоже не надо. Или говорить, что у них есть воля и чувства. Но все-таки мы можем сказать, что «это на что-то похоже — быть атомом». И, возвращаясь к герою нашего времени, у каждого есть свой «внутренний космонавт» своего внутреннего космоса, который способен открывать всё большую глубину, видеть всё больше этого внутреннего во внешнем, для того, чтобы почувствовать, что «это на что-то похоже — быть самим собой».

    Originally published at на сайте Интегральная История. You can comment here or there.

    Link | Leave a comment |

    Внимательность в эпоху сложности

    Mar. 28th, 2014 | 04:17 am

    Сделал перевод интервью Элисон Бирд с Эллен Лангер, которое вышло в свежем номере Harvard Business Review.

    Исследования Эллен Лангер в области внимательности вот уже более сорока лет влияют на разные дисциплины, от экономики поведения до позитивной психологии. Они показывают, что активная внимательность к нашему окружению, в противоположность жизни «на автопилоте», позволяет снизить стресс, раскрыть творческий потенциал и улучшить производительность. Например, эксперименты Лангер «Против часовой стрелки» показали, что пожилые мужчины могли становиться здоровее просто когда вели себя будто бы они были на 20 лет моложе. В этом интервью со старшим редактором Элисон Бирд, Лангер применяет свои выводы к лидерству и управлению в век всё возрастающего хаоса.

    Гарвард Бизнес Ревью: давайте начем с основ. Что такое внимательность (осознанность)? Как вы её определяете?

    Лангер: Внимательность – это активный процесс отмечания новых вещей. Когда вы это делаете, вы попадаете в настоящее. Внимательность делает вас более чувствительными к контекстам и перспективам. Это – самая суть вовлеченности. И это наполняет вас энергией, не отбирает. Многие люди ошибаются, полагая, что этот процесс очень стрессовый и истощающий – всё это мышление. Но на самом деле что является стрессовым, так это неосознанные негативные суждения, которые мы делаем, и наши волнения по поводу будущих проблем и невозможности их решить.

    Мы все ищем стабильности. Мы хотим задержать вещи; считаем, что если у нас это получится, мы сможем их контролировать. Но поскольку всё постоянно меняется, это не работает. Более того, это вынуждает вас потерять контроль.

    Скажем, в рабочих процессах. Когда люди говорят: «Вот как нужно это делать», это неправда. Всегда существует множество путей, и то, как вы будете выполнять ту или иную задачу, будет зависеть от текущего контекста. Вы не можете решить сегодняшние задачи с помощью вчерашних решений. Так что если кто-то будет говорить: «Заучите это, чтобы это стало вашей второй натурой», пусть у вас в сознании каждый раз будет при таких фразах звенеть колокольчик, ведь это означает неосознанность. Правила, которые вам дали, это те правила, которые работали для того, кто их придумал, и чем больше вы отличаетесь от того человека, тем хуже они будут для вас работать. Когда вы внимательны, правила, порядок и цели направляют вас, но не управляют вами.

    Какие конкретные положительные эффекты внимательности вы можете назвать, согласно вашим исследованиям?

    Улучшение производительности, например. Мы проводили исследование с симфоническими музыкантами, которые, как оказалось, смертельно скучают. Они играют одно и то же снова и снова, но это статусная работа, от которой они не могут просто так отказаться. Так что у нас были группы исполнителей. Некоторым из них мы сказали просто повторить последнее произведение, которое им понравилось – т.е. сыграть «на автомате». Других мы попросили внести едва заметные изменения в случае каждого индивидуального исполнителя – т.е. сыграть внимательно. Помните: это не джаз, так что изменения были действительно едва заметными. Но когда мы дали послушать две записи симфоний людям, которые ничего не знали о нашем исследовании, они в гораздо большей степени предпочли то исполнение, которое было сыграно внимательно. Так что у нас получилось групповое исполнение, где каждый вкладывался в свой индивидуальный процесс, и это было успешнее. Есть мнение, что если каждый будет играть для себя, начнется хаос. Действительно, это может произойти, если каждый будет делать что-то своё из духа бунтарства. Но если все трудятся в общем контексте и в полном присутствии, нет причин для того, чтобы не получить потрясающее скоординированное исполнение.

    У внимательности есть и другие преимущества. Становится легче управлять вниманием. Вы помните больше из того, что сделали. Вы становитесь более творческими. Вы способны пользоваться возможностями, когда таковые появляются. Вы избегаете ещё не проявившихся опасностей. Вы больше любите людей, и больше нравитесь людям, потому что вы меньше судите. Вы более харизматичны.

    Идеи прокрастинации и сожалений могут уйти, ведь когда вы знаете, зачем вы чем-то занимаетесь, вы сознаёте, почему вы не делаете что-то другое. Когда вы полностью присутствуете в решении выполнить то или иное задание, работать в этой компании, создать этот продукт, следовать этой стратегии – станете ли вы об этом сожалеть?

    Я изучаю это вот уже около сорока лет, и мы обнаружили, что внимательность придаёт более позитивный результат практически чему угодно. И это очевидно, ведь внимательность – переменная высшего порядка. Чем бы вы не занимались – кушали бутерброд, делали интервью, работали над какой-то штукой, писали отчёт – вы можете делать это внимательно или неосознанно. Когда вы более внимательны, это оставляет свой отпечаток на всём, что вы делаете. На высших уровнях в любой сфере – в топ-50 управляющих компаний списка Fortune, лучших художников и музыкантов, лучших спортсменов, лучших учителей и механиков – вы найдёте более внимательных людей, потому что это единственный способ туда попасть.

    Как вы показали связь внимательности и инноваций?

    Мы провели исследование с моим аспирантом Габриэлем Хаммондом, в котором мы просили участников изобрести новые применения тем товарам, которые провалились в продаже. Мы обусловили первую группу тем, что рассказали им, что продукту не удалось выполнить ту функцию, для которой он предназначался (например, как в известном случае с неудачным клеем от компании 3М). Другой группе мы просто рассказали про свойства этого товара – что он приклеивался только на короткое время – чем вызвали их внимательность к поиску новых решений. Разумеется, вторая группа выдала наибольшее количество творческих решений.

    Я художник, исследователь, писатель и консультант. Каждая сфера занятости информирует другие мои проявления, и вот я решила исследовать внимательность и ошибки во время рисования. Вот я обнаружила, что использую охру там, где намеревалась использовать малиновый, так что я начала исправлять это. Но затем я осознала, что я приняла решение использовать малиновый всего пару секунд назад. Мы всё время так поступаем. Мы начинаем из неопределенности, затем принимаем решение, и если это ошибка – всё, беда. Но тот путь, которому вы следовали, являлся простым решением. Его можно изменить в любой момент, и вероятно, альтернативное решение окажется лучше. Когда вы внимательны, ошибки становятся вашими друзьями.

    Как внимательность делает нас более харизматичными?

    Мы показали это в нескольких исследованиях. Одно раннее исследование было с продавцами журналов. Более внимательные продали больше и нравились покупателям больше. А недавно мы обратились к дилемме женщин-руководителей: если они действуют сильно и активно, в стереотипном мужском стиле, их воспринимают как стерв. Но если они ведут себя мягко и женственно, они кажутся слабыми и не подходящими на лидерские позиции. Так что мы задали двум группам женщин выступить с убедительной речью. Одной группе мы задали вести себя по-мужски, а другой – вести себя женственно. Затем каждую группу мы разделили пополам, где каждой половине мы задали быть максимально осознанными. Мы обнаружили, что слушатели предпочли более осознанных и внимательных спикеров вне зависимости от отыгрываемой гендерной роли.

    И когда мы внимательны, мы меньше судим других людей?

    Да. У нас у всех есть склонность подсознательно клеить на всех ярлыки: он косный, она импульсивна… Но когда вы «замораживаете» так кого-либо, вы в меньшей степени можете наслаждаться отношениями с ними или использовать их таланты. Внимательность позволяет вам ценить то, почему люди поступают так, как они поступают. Потому что это имеет для них смысл, иначе они поступали бы по-другому.

    Мы провели исследование, в котором попросили людей оценить их собственные черты характера – какие черты они хотели бы больше всего изменить, и какие черты они более всего в себе ценят – и обнаружили большую иронию. Те черты, которые люди в себе ценили, были в большой степени позитивными версиями тех черт, которые они хотели изменить. И причина, по которой я не могу перестать быть импульсивной, это то, что мне нравится быть спонтанной. Так что если вы хотите поменять моё поведение, вам нужно убедить меня разлюбить спонтанность. Но если вы попробуете увидеть меня с этой перспективы – что я спонтанная, а не импульсивная – вам может уже не захотеться меня менять.

    Внимательный менеджмент

    Что ещё могут делать менеджеры, чтобы быть более внимательными?

    Одна из тактик – вообразить, что все ваши мысли совершенно прозрачны. Если бы это было так, вы бы не захотели думать ужасные вещи о других людях. Вы бы нашли способ понять их.

    Если вы огорчаетесь по какой-либо причине – возможно, кто-то просрочил своё задание, или сделал его не так, как вы хотели – спросите себя: «Это трагедия, или неудобство?» Вероятно, это будет неудобство. Многие из вещей, которые нас огорчают, являются просто неудобствами.

    Я также говорю людям думать об интеграции работы и жизни, а не об их балансе. «Баланс» подразумевает, что это противоположности, у которых нет ничего общего. Но это не так. Они обе – о людях. В обеих есть стрессы. В обоих есть расписание и распорядок. Если вы их разделяете, вы не учитесь переносить успешные решения из одной сферы в другую. Когда мы внимательны, мы понимаем, что сами делим всё это на категории и не обязательно должны ограничиваться ими.

    Помните, что стресс не является фунцией событий. Это функция от точки зрения, которую вы принимаете на события. Вы думаете, что случится что-то конкретное, и когда это случится, это будет просто ужасно. Но предсказание – это иллюзия. Мы не знаем, что произойдёт. Придумайте пять причин, по которым вы не потеряете работу. Теперь, придумайте пять подтверждений тому, что если это произойдёт, это будет вашим преимуществом – новые возможности, больше времени с семьей и т.п. Вот вы перешли от мысли, что это точно случится – к мысли, что это может случится, и даже если и так, всё будет хорошо.

    Если вы чувствуете, что на вас слишком много ответственности, используйте тот же подход. Критически отнеситесь к убеждению, что вы единственный, кто может это делать, что есть только один способ это делать, и что компания развалится, если вы это не сделаете. Когда вы открываетесь к тому, чтобы быть более внимательными, стресс испаряется.

    Внимательность позволяет вам осознать, что нет просто позитивных или негативных результатов. Есть А, Б, В, Г, и у каждого есть свои сложности и возможности.

    Дайте мне какой-нибудь сценарий и я покажу, как внимательность может помочь.

    Я являюсь лидером комады, где все разошлись в мнениях по какому-то вопросу. Каждый яростно защищает свою стратегию, а я должна выбрать что-то одно.

    Есть старая история про двух людей, которые приходят к судье. Один рассказывает свою перспективу, и судья говорит: «Ты прав». Другой рассказывает свою перспективу, и судья опять говорит: «Ты прав». Они возмущаются: «Но мы же не можем оба быть правы?» На что судья отвечает: «Да, вы правы». У нас есть неосознанное желание решить спор через выбор чегоо-то одного, прийти к компромиссу. Но практически всегда существуют решения win-win (выигрыш-выигрыш – прим.пер.). Вместо того, чтобы закостеневать в своих позициях, вскройте их, предложите оппонентам высказаться за противоположную сторону, поменяться местами, и они обнаружат, что с другой стороны тоже есть хорошие агрументы. Затем найдите способ для обоих стратегий оказаться верными.

    Я управляющая компанией с множеством обязательств, и у меня назревает персональный кризис.

    Если бы я не смогла найти время на это интервью, потому что у меня проблемы дома, я бы сказала: «Элисон, я надеюь, что вы простите меня, но я не могу собраться с мыслями, потому что я в кризисе». На что вы бы сказали: «О боже, у меня был кризис на прошлой неделе. Всё в порядке, я понимаю.» И затем, когда кризис бы закончился, мы бы снова собрались на интервью, но с новыми отношениями между нами, с заделом на хорошее будущее.

    Я руководитель, дающий оценку подчиненному, который не выполняет своих задач.

    Дайте ясно понять, что эта оценка – это ваша перспектива, а не универсальная истина, это позволит открыть пространство для диалога. Скажем, студент или рабочий прибавляет один плюс один, и получает один. Учитель или руководитель может просто сказать «Неправильно», или же он может попытаться понять, как тот человек пришел к такому ответу. И тогда рабочий говорит: «Если вы прибавите комок жевачки к комку жевачки, вы получите комок жевачки». Вот руководитель и выучил что-то новое.

    Как лидер, вы можете вести себя как бог и заставлять всех дрожать. Но вы тогда не сможете ничему научиться, потому что вам никто ничего не расскажет, и вы будете чувствовать себя одиноко и несчастливо. Но вы не обязательно должны быть одинокими там наверху. Вы можете быть там, и быть при этом открытыми.

    Как создать более осознанную организацию?

    Когда я занимаюсь консультированием компаний, я обычно начинаю с того, что показываю всем, насколько они рассеяны и неосознаны, и что они в результате теряют при этом. Мы можем быть неосознаны только при двух условиях: вы нашли лучший способ что-то делать, и ничего не меняется. Конечно, эти условия невозможно обеспечить. Так что если вы будете работать, вы должны присутствовать в этом и замечать новое. Затем я объясняю, что существуют альтернативные пути достижения куда-либо, и даже что та цель, которую вы себе выбрали, это в конечном итоге именно то, куда вы хотите прийти. Всё выглядит разным образом с разных перспектив.

    Я говорю лидерам, что они должны считать, что незнание – это нормально. Я не знаю, ты не знаешь, никто не знает… Это лучше, чем делать вид, что вы точно знаете, и тогда все остальные делают вид, что тоже точно знают, что ведёт в результате только к разного рода дискомфортным ситуациям и волнениям. Избавьтесь от политики отсутствия сложных ситуаций. Если у вас такая политика, у вас будет политика максимального вранья. Делайте так, чтобы люди начали спрашивать: «Почему? Почему делать таким образом будет лучше, чем другим образом?» Когда вы так поступаете, все расслабляются немного, и вам всем становится проще видеть и использовать новые возможности.

    Много лет назад я работала в доме престарелых, и ко мне подошла сиделка и пожаловалась, что одна из жильцов не хотела идти в столовую. Она хотела оставаться в комнате и есть ореховую пасту. Я включилась, конечно, и спросила: «Ну и что в этом неправильного?», а её ответ был таким: «А если все захотят так делать?». Я сказала ей: «Ну, если все так будут делать, вы сэкономите кучу денег! А если серьезно, это шанс понять что-то о том, как здесь готовят или подают еду. Если это только один человек иногда, в чём проблема? Если же это будет происходить всё время – значит, появилась возможность для улучшения».

    Наверное, вы не любите списки дел (чеклисты)?

    Когда вы первый раз проходите по списку дел, всё хорошо. Но постепенно люди начинают делать это на автомате. В авиации, скажем, поднять закрылки, открыть заслонку, выключить систему анти-обледенения. Но если начнется снег, а анти-обледенение выключено, самолёт разобьется

    Чеклисты хороши, если они предполагают получение качественной информации в этот момент. Скажем, «Пожалуйста, отметьте погодные условия. На основании этих условий, анти-обледенение должно быть включено или выключено?», или же «Насколько цвет кожи пациента отличается от того, что было вчера?». Если задавать вопросы, которые поощряют бдительность, вы возвращаете людей в настоящий момент и вы с большей вероятностью сможете избежать ошибки.

    Внимательные и качественные комментарии могут, кстати, пригодиьтся и в личном общении. Если вы говорите комплимент – «Ты замечательно выглядишь!» – это совсем не так эффективно как что-то вроде: «Твои глаза сегодня прямо сверкают». Чтобы такое сказать, вам нужно при этом присутствовать, и люди почувствуют и оценят это.

    Внимательность и сосредоточение

    Бизнес-среда сильно поменялась с тех пор, когда вы начали исследовать внимательность. Она более сложная и неопределенная. У нас постоянно появляется новая информация и исследования. Так что внимательность становится всё более важным навыком для навигации в этом хаосе – но хаос делает внимательность более сложной.

    Я думаю, что хаос – это вопрос восприятия. Люди говорят, что сейчас стало слишком много информации, но мне не кажется, что стало больше информации, чем раньше. Разница только в том, что люди верят, что им нужно это всё теперь знать – что чем больше у них информации, тем лучше получится их продукт, или тем больше денег заработает их компания. Я думаю, это зависит не столько от объема информации, сколько от способностей её обработки. А это требует внимательности.

    Как технологии поменяли нашу способность быть внимательными? Это помощь или препятствие?

    Опять же, каждый может привнести внимательность к чему угодно. Мы изучали многозадачность и обнаружили, что если вы открыты и ваши границы не слишком очерчены, это может быть преимуществом. Информация с одной стороны может помочь вам в чём-то другом. Что нам следует делать, так это изучать то, насколько технология может быть интересной и захватывающей, и привносить это в нашу работу.

    Гарвард Бизнес Ревью недавно опубликовал статью про важность сосредоточения. Её автор, Дэниэл Гоулман, говорит про необходимость одновременно исследования и использования. Как вы балансируете внимательность – постоянное высматривание нового – и способность засучить рукава и начать делать?

    Излишне сильный фокус на чём-то будет, вероятно, неосознанным. Если я скачу на лошади свозь лес, и сильно фокусируюсь на том, чтобы не получить веткой по лицу, я могу пропустить камень на земле, моя лошадь споткнется, и я улечу. Но я не думаю, что под сосредоточением Дэн подразумевал именно это. Что требуется, так это мягкая открытость – внимательность к вещам, которые вы делаете, но не полная фокусировка, потому что тогда вы упустите другие возможности.

    Мы сейчас слышим много разговоров о внимательности в среде управленцев. Когда вы поняли, что те идеи, которые вы исследуете уже несколько десятилетий, наконец входят в массовую культуру?

    Я была на вечеринке, и два разных человека подошли ко мне и сказали: «Эта ваша внимательность уже везде». Конечно, я тут видела фильм, который начинается с того, что кто-то обходит гарвардскую площадь и спрашивает людей, что такое осознанность, и никто не знает. Так что работы предстоит ещё много.

    Над чем вы сейчас работаете?

    Институт Внимательности Лэнгер работает в трех сферах: здоровье, старение и работа. В области здоровья мы хотим понять, насколько далеко мы можем продвинуть понимание соотношения тела-ума. Много лет назад мы провели исследование горничных, где они стали худеть, когда стали относиться к своей работе как к физическим упражнениям. Ещё одно исследование было про зрение, где люди покзывали лучшие результаты в тех случаях, где в таблице самые большие буквы были в самом низу, и они шли по ним наверх к мелким (создавая ожидание, что они смогут их прочесть). Сейчас мы пробуем применять внимательность к заболеваниям, которые считаются неконтролируемыми, чтобы понять, сможем ли мы как минимум облегчить симптомы. По всему миру мы сейчас проводим ретриты «Против часовой стрелки», начиная в Мехико, используем проверенные в исследованиях техники, которые позволяют людям жить более смело. И мы проводим конференции и консультации по теме интеграции работы и жизни, сознательному лидерству и стратегическим процессам, снижению стресса, проводим семинары по инновациям с такими компаниями как «Thorlo» и «Santander», и НПО типа «CARE» или «Energy Action Network» из штата Вермонт.

    Мне говорят, что мои студенты просто сходят с ума от того, что у меня постоянно новые идеи. Вот у меня сейчас есть идея детского лагеря с практикой внимательности. Например, одно из упражнений может быть такое: взять группу из 20 детей и начать делить их в подгруппы – девочки/мальчики, старше/младше, темные волосы/светлые волосы, носят черное/не носят черное – пока они не поймут, что каждый из них уникален по-своему. Как я повторяю уже 30 лет, лучший способ понизить предрассудки – повысить способность к различению (дословно – «дискриминации» – прим.пер.). Мы бы играли в разные игры, и в середине процесса перемешивали команды. Или бы мы давали каждому ребенку возможность поменять правила игры, чтобы стало понятно, что качество исполнения является только отражением способностей человека в конкретных условиях. Знаете, если бы в теннисе было позволено делать 3 подачи, я играла бы куда лучше.

    Если бы вам нужно было выбрать что-то одно из всей темы про внимательность, чтобы это запомнили все руководители, что бы это было?

    Это прозвучит банально, но я совершенно в это верю: Жизнь состоит из моментов, и ничего более. Так что если вы делаете этот момент значимым, вся жизнь становится значимой. Вы можете быть внимательным или неосознанным. Вы можете выиграть, вы можете проиграть. Худший сценарий: быть неосознанным и проиграть.Поэтому, если вы что-то делаете, будьте внимательными, замечайте больше нового, делайте так, чтобы это было значимым для вас, и у вас всё получится.

    Originally published at на сайте Интегральная История. You can comment here or there.

    Link | Leave a comment |

    Истина, красота и благо

    Mar. 2nd, 2014 | 03:21 am

    Говорили про ценности в жизни, и прозвучало такое мнение, что ценность — в развитии. На мой взгляд, это не совсем корректная позиция (хотя и понятная для определенного уровня психологической зрелости), поскольку она подменяет цели на средства. Развитие не является ценностью само по себе, потому что развитие — оно всегда от чего-то к чему-то; или если вам близка телеологическая и антропоцентрическая перспектива, «для чего-то».

    Развитие — это факт нашего существования. На биологическом уровне, мы меняемся и филогенетически как вид Homo, и онтогенетически от сперматозоида и яйцеклетки — к взрослому индивиду. На социальном уровне от племенного строя мы меняемся к царствам и демократическим государствам (нет такого народа, где демократии не предшествовали бы цари). На культурном уровне, мы меняемся от магических верований к мифическим, к рациональным (и вероятно — пострациональным). Наконец, на психологическом уровне мы растем от зачаточной «биологической» разумности младенца к цельным взрослым личностям, обладающим комплексной психологической идентичностью.

    Однако, сами по себе эти все вещи есть просто факт нашего существования — «развитие происходит» — и не несут в себе ценности. Ценность — это обратная, невидимая сторона фактов, которую нужно уметь раскрыть. Ценность — это способность придать фактам смысл, и эта способность тоже развивается как в процессе нашего индивидуального психологического взросления, так и в процессе социокультурных мутаций.

    И с этой перспективы ценностью развития оказывается то, что оно на каждом из упомянутых выше уровней, или граней нашего бытия, раскрывает. Что раскрывается в процессе развития с объективной стороны, что может обладать всё возрастающей ценностью? Что раскрывается в процессе развития с субъективной, психологической, «внутренней» стороны, что может обладать всё возрастающей ценностью? И что, наконец, раскрывается в процессе развития с социокультурной стороны, что может обладать всё возрастающей ценностью?

    Американский философ Кен Уилбер предлагает на эти вопросы простой и древний ответ, явившийся итогом изучения сотен последовательностей развития в разных областях жизни; ответ, который давали многие крупнейшие философы от Платона до Канта. Этот ответ: Истина, Красота и Благо.

    Критерий развития как объективного процесса — получение всё больших знаний о себе и мире, в частности — продвижение вперёд наук. Т.е. ценность развития этой сферы жизни — раскрытие всё бо́льшей истины, которую, как говорят современные учёные, мы никогда не сможем узнать всю без остатка. Истины, которая даёт нам возможность становиться здоровее, перемещаться быстрее, использовать больше энергии для технологических нужд и т.п.

    Критерий развития как процесса субъективного — обнаружение всё бо́льшей красоты на всё бо́льшей глубине сознания. Ценность развития этой сферы жизни знает каждый, кто обращал внимание на природу нашего сознания. Красота сознания абсолютно неисчерпаема, и можно только стремиться к тому, чтобы узнавать её всё больше и переживать её всё полнее.

    Критерий развития как социокультурного процесса — это движение ко всё бо́льшему благу через мироцентрические ценности, глубину межличностного общения, экологичность и этичность поведения, сострадание и любовь.

    Так что говоря о ценности развития в целом, мы подразумеваем вполне конкретные вещи: ценность раскрытия, узнавания, задействования всё бо́льшей Истины, Красоты и Блага. И самая простая проверка на интегральность моих действий — это определение того, насколько они соответствуют наибольшей степени охвата стадий развития во всех этих областях.

    Originally published at на сайте Интегральная История. You can comment here or there.

    Link | Leave a comment {6} |

    Несколько слов о гигиене ума

    Feb. 22nd, 2014 | 04:30 pm

    Последние несколько дней выявили столько взаимонепонимания, сколько я не видел никогда. На самых простых и очевидных, казалось бы, вещах. Люди спотыкаются о человеколюбие, спотыкаются об эгоизм, спотыкаются о шовинизм. И я тоже.

    Украинцы – не просто “малороссийцы”, на которых смотришь сверху вниз снисходительно – ишь чего чудят эти почти русские, со своим hэканьем, салом и горилкой, неужели они не хотят жить как мы живём? У нас ведь всё то же: депутатский беспредел, плохая власть, продажные чиновники и менты, разваленная медицина и образование – но мы же не рыпаемся! Мы же молчим! Нам же нормально – у всех есть хорошие смартфоны и быстрый интернет. Чего же им не сидится, дурачкам? Хотят под пули?

    И я тоже молчу и не рыпаюсь, но я признаю – это не “недороссия”, это – отдельная страна, которая – ну, вдруг!! – может стать другой. Прибалтикой, Венгрией, Польшей, Чехией, Словенией… Со своими сложностями и проблемами, но – адекватной, не средневековой. И я не готов отказать им в этом шансе. Сейчас – именно такой момент, когда или всё по-старому, всё зря, или как-то иначе, путём проб и ошибок, путём сложным и долгим, путём тяжелым, но иначе.

    Одна из базовых проблем власти заключается в том, что она притягивает тех, для кого власть – ценность и потребность. Она притягивает тех, кто хочет власти. А в терминах психологии развития, это достаточно низкоуровневые желания и потребности. Но чем более базовые желания, тем в них больше “животной” энергии, тем больше силы их осуществить. И так во власти оказываются люди, мотивы которых эгоистичны до безумия (почти в прямом смысле слова, хотя они умны и изворотливы), и у которых хватило энергии (можно подставить любое другое слово) пробиться на самый верх. И это те люди, которые реально управляют миром, и от которых зависят жизни миллиардов людей.

    Начало – образование. Единственный шанс изменить мир к лучшему, как бы пафосно это не звучало, это воспитать новое поколение лидеров. Людей, которые достаточно взрослые психологически, чтобы не быть патологическими эгоманьяками. Это значит – достигшие такого уровня, в котором хочется действовать не только в своих интересах, но и в интересах других людей; действовать с прицелом на будущее, а не на своекорыстное настоящее, и т.п. И при этом – чтобы эти люди хотели идти во власть, хотели заниматься политикой, чтобы у них были к этому драйв и энергия.

    Для такого образования нужно 2 компонента:

    1. Образование как пробуждение интереса к исследованию и изучению всего вокруг (вместо “вкладывания” готового набора знаний в головы).

    2. Гигиена ума, включающая в себя психологическую, психотерапевтическую, философскую и созерцательную работу.

    На данный момент я занимаюсь скорее вторым пунктом, и в своей собственной жизни, и в социокультурном смысле – веду занятия, группы, ретриты, затеял с друзьями журнал, пишу какие-то тексты. Чем больше всего этого будет появляться, тем лучше. Чем больше будет возможность распространять это – тем лучше.

    Мы можем менять жизнь к лучшему. Индивидуально и коллективно. Говоря буддийскими терминами, у нас два варианта: или жить в русле плодов прошлых действий, или стараться ежемоментно меняться и расти, производя новые действия, которые в будущем могут дать совсем другие, гораздо более качественные плоды. Мы не рабы своей кармы, а точнее – у нас есть возможность выбора добра в каждый новый момент, и совершая в каждый новый момент такой выбор, мы меняем будущее. И сейчас. И вот сейчас.

    Но для этого нужно понимание – куда двигаться. Для этого нужна информированность – какое действие лучше. Для этого нужно образование – какие нужны изменения. И для этого нужна гигиена ума.

    care

    Originally published at на сайте Интегральная История. You can comment here or there.

    Link | Leave a comment {4} |

    О пути прозрения и практике внимательности

    Jan. 22nd, 2014 | 01:39 pm

    Публикую здесь несколько дневниковых записей последнего времени, посвященных пути прозрения и практике внимательности.

    ***
    Одна из характеристик пробужденного сознания (согласно текстам и учителям разных традиций) – безмятежность. Отчасти – как цель, но скорее – как результат и даже побочный эффект прозрения в природу жизни.

    Иногда безмятежность ошибочно понимается как отстраненность, однако на деле всё с точностью до наоборот: она достигается через растворение в тотальности каждого настоящего момента. Отстраненность характеризуется закрыванием от опыта, растворение же – полной открытостью и вовлеченностью в любой опыт. Первое идёт из невежества, второе – из знания природы жизни.

    Открытость может казаться опасной, поскольку она может ранить. Однако этот страх тоже идёт от невежества; постоянное прозрение в природу жизни неизбежно убеждает в том, что бояться некому и нечего.

    Вовлеченность в любой опыт есть отсутствие переживающего этот опыт, и это не то, чего можно достичь, пытаясь “растворить” эго. Это можно реализовать только через прозрение в природу вещей; через окончательное знание, что есть просто Жизнь.

    17.01.2014

    ***
    Ещё немного о закономерностях постепенного пробуждения.

    Изначальное представление неведения: “я живу”, “я двигаюсь по жизни”. Я – объект (“предмет”), вокруг всё объекты, и мы взаимодействуем.

    Сдвиг восприятия приводит к тому, что всё вокруг видится как процесс и поток, и я тоже – процесс и поток, неотделяемый от всего остального.

    Способ осуществления такого сдвига – рассматривание всех процессов вокруг и внутри (например, випассана, т.е. практика прозрения), пока они не станут моментальными. В этой реализации наблюдаемых “вещей” вообще не остается.

    Хотя часть неведения при этом отступает благодаря объективизации наблюдаемого ежемоментно, тем не менее, остаётся иллюзия субъекта опыта (“я есть тот, кто всё наблюдает”).

    Постепенно, когда всё объектифицируемое видится процессом и потоком, возникающим и исчезающим моментально, внимание поворачивается на самое себя и воспринимающего субъекта.

    Начинается фаза узнавания несуществования “субъекта, воспринимающего объекты”, т.к. само восприятие тоже узнаётся как поток и процесс, нераздельный с воспринимаемым.

    Узнавание жизни как неделимого процесса искореняет невежество и приводит к беспричинному счастью и абсолютной безмятежности.

    Интересно также, что одновременно с этой работой происходит и эгоически-психологическая чистка, очищение потока субъективности от того, что, основываясь на изначальном неведении, загрязняет его. Знание природы реальности постепенно проникает в мышление и чувствование психологической самости, преображая её.

    Поэтому этот путь называется не только путь освобождения (вимуттимагга), но и путь очищения (висуддхимагга).

    17.01.2014

    ***
    К вопросу о “Свидетеле”, “Пробужденном состоянии”, “Природе Будды” и т.п.

    Последние несколько дней на глаза регулярно попадаются высказывания в том стиле, что, мол, нужно практиковать состояние Свидетеля, реализовывать свою Природу Будды, и тому подобное. С точки зрения традиционной випассаны, тут происходит подмена понятий.

    Цель (метод) практики прозрения – максимально тщательное наблюдение за индивидуальными характеристиками материального и ментального (сабхава лаккхана). Говоря простыми словами, на первых стадиях это тщательное наблюдение, как можно более полное прослеживание вниманием за физическими ощущениями. И если это условие выполняется, то его автоматическим следствием становится что-то из вышеперечисленного (в зависимости от традиции).

    Но если садиться в медитацию и искать Свидетеля, стремиться реализовать Природу Будды, смещать восприятие в Пробужденное состояние… Это просто самообман. Невозможно реализовать “то, не знаю, что”. Сколько не смотри на текст романа “Война и Мир”, если не умеешь читать – понять смысл романа это не поможет. Нужно начинать с алфавита.

    Классическая последовательность грубое – тонкое – причинное возникла неслучайно. Только приложив усилия к максимально более полному знакомству с наличествующим (ятхабхута, “так, как оно возникло”), постепенно можно увидеть трансцендентное – то, что за пределами возникающего. А искать этого из омраченного состояния – почти бессмыслица.

    В традиции буддийского Пути Чистоты (“Висуддхимагга”), путь прозрения раскрывается от индивидуальных характеристик наблюдаемого (сабхава лаккхана) к общим обусловленным характеристикам наблюдаемого (санкхата лаккхана) к универсальным характеристикам наблюдаемого (саманьнья лаккхана).

    Видеть универсальные характеристики – значит, реализовать путь випассаны. Однако, ни один учитель не скажет искать в наблюдаемом универсальные характеристики. Они открываются сами, когда обусловленные характеристики становятся явно видными. Но и обусловленные характеристики – это совсем не то, что нужно искать в наблюдаемом. Они открываются сами, когда тщательным образом исследуются индивидуальные характеристики наблюдаемого (например, физические ощущения движения, растяжения, плотности, температуры, пульсации, давления и т.п.).

    Подытоживая. Не нужно охотиться за состоянием Свидетеля, Природой Будды, сдвигом сознания и т.п. Нужно просто как можно более дотошно и тщательно исследовать вниманием то, что наличествует в прямом феноменальном опыте прямо сейчас. И чем более тщательным и непрерывным будет это исследование, тем более вероятной будет реализация “Свидетеля” и т.п. (как побочного эффекта пробуждения к реальности).

    А так-то, конечно, искать Свидетеля и свою Пробужденную Природу куда интереснее, чем быть тотально внимательным.

    21.12.2013

    Originally published at на сайте Интегральная История. You can comment here or there.

    Link | Leave a comment {3} |

    Космические адреса освобождения (11/20/2013)

    Nov. 20th, 2013 | 05:59 am

    Эта короткая статья продолжает серию из вводных текстов в тему интегрального подхода. В первой статье речь шла о том, что развитие предполагает смену мировоззрений, и зачастую это означает не просто изменение одного или нескольких суждений, но изменение самих оснований, на базе которых выносятся те или иные суждения (и соответственно – совершаются действия). Во второй статье рассматривалось собственно интегральное мировоззрение, его представления об эволюции внутреннего и внешнего индивидуального и коллективного, и его моральный императив (зовущий к неисключению в противовес эклектике). В этой статье продолжаем исследование интегрального мировоззрения и его элементов.

    Чтобы понять, что такое наши мировоззрения, часто используются метафоры карт и территорий. Но что такое карта и что такое территория? Как они соотносятся?

    Говоря простым языком, территория – это то, что есть. Карта – это то, как мы это воспринимаем.

    Философу Альфреду Коржибски, основателю общей семантики, принадлежит знаменитая фраза о том, что карта не является территорией. Другими словами, наши представления о реальности не являются самой этой реальностью. Тот мир, в котором мы живём, это именно наш мир, а не просто некий абстрактно данный нам мир. И хотя это, на первый взгляд, кажется достаточно очевидным, в этом различении кроется удивительная мудрость и освобождающая сила.Read the rest of this entry »Collapse )

    Originally published at на сайте Интегральная История. You can comment here or there.

    Link | Leave a comment {6} |

    Шесть занятий интегрального курса (10/15/2013)

    Oct. 15th, 2013 | 07:54 pm

    Прошло уже 6 занятий в театре «Практика», где я веду еженедельную интегральную группу. Группа закрытая, в ней участвует около 18 человек (посещение варируется от 13 до 20, театральный люд постоянно занят в разных проектах). Мы встречаемся раз в неделю на 3 часа, и потом на закрытом онлайн-форуме я выкладываю обзор прошедшего занятия, чтение на неделю, и несколько практических заданий.

    Хочу в этой записи немного рассказать о том, чем мы занимались до этого момента.Read the rest of this entry »Collapse )

    Originally published at на сайте Интегральная История. You can comment here or there.

    Link | Leave a comment |